창암

베드로의 실력 (1989.12.31. 저녁) 사도행전 4장 8절~14절 인침을 받은 성도는 7번째 나팔을 불 때 변화체가 되어 영생하는 몸으로 들어간다. 7번째 나팔을 분 후에는 은혜 가운데서 구원을 받을 수도 없게 된다. 은혜는 육신이 죽고 혼은 구원을 받게 된다. 그 때 진리 성도가 영과 육이 함께 구원받으면 변화체가 된다. 은혜의 육이 없는 영혼만 구원받으면 비교가 되지 않으므로써 은혜 구원은 필요하지 않게 된다. 이렇게 은혜 구원은 필요가 없으므로 그중에서 일부를 골라 흰옷을 입은 무리로 세우고 싶으셔서 구원을 주신다. 지금 그때가 거의 다가왔으니 이제라도 우리가 진릳 구원을 받자. 받지 못하면 끝장이다. 인을 치는 역사가 1980년 대에 시작되어왔다. 그 수는 144,000명으로 줄여 채워질 때..

주의 뜻을 따르라 (1990.01.07. 낮) 로마서 12장 1절~5절 우리 진리 성도가 진리로 거룩하게 되는 시간이다. 하나님처럼 되는 것을 의미한다. 그는 하나님의 뜻대로 행하는 자를 의미하며 형제요 자매가 된다. 진리의 예배는 산 제사를 말하며 영적 예배가 된다. 산 제사를 드리는 것은 하나님이 그렇게 약속을 하셨으니 새 천지를 창조할 때에 그들을 다시 불러 모으실 것이다. 은혜 시대는 안식일을 지키는 시대이며 십일조를 드리는 것을 바라는 것이고 기도를 하는 것을 의미한다. 진리 시대는 예수 그리스도 재림시까지 안식일을 지키는 것이고 하나님의 것을 드리는 십일조를 의미한다. 진리 신도가 은혜 교회를 믿으면서 열성을 보인 신도보다 나약하고 정성이 적고 열성이 부족하다면 결단코 천국에 들어가지 못할 것..

광야교회의 척량 (1990.01.14. 낮) 요한계시록 11장 1절~6절 광야교회의 척량이라는 말은 하나님의 성전을 가늠한다는 말이고 제단을 측량한다는 말이고 경배에 참석하는 신자를 헤아린다는 말이다. 성전을 척량한다는 말은 일곱교회를 척량하는 것이고 모든 교회를 구분한다는 말이다. 4번째 인이 떼어지고 나서부터 일어나는 일이다. 즉 하나님이 거하실 교회인가, 거할 수 없는 교회인가를 찾아보는 것이다. 찾고 싶은 교회는 촛대교회와 같은 교회이다. 제단을 척량한다는 말은 일곱 별을 척량한다는 말이다. 별은 교회의 사자 즉 목자를 의미한다. 다윗과 같은 참 목자가 누구냐 어디에 있느냐 하고 측량하는 일이며, 두 증이을 찾아내는 것이 그 일이다. 경배하는 자를 척량한다는 말은 하나님의 뜻에 맞는 성도를 찾아내..

성령을 속인 결과 (1990.01.28. 저녁) 사도행전 5장 1절~11절 은혜라는 말은 죽은 후 영혼이 하늘에 올라가는 것을 말한다. 또 진리라는 말은 죽지 않고 육체와 영혼이 함께 하늘에 올라가는 것을 말한다. 이 전에 사용된 단어 중에서 시온이라는 말은 진리를 의미한다. 다른 말로는 아나니아로 불린다. 이 말은 삽비라 즉 즐거운 이라는 말이 된다. 은혜 교회 시대에서 두 부부가 행복하게 은혜로 충만한 성도로 표현된다. 성도들이 자기 재물을 팔아 그 값을 사도에게 바쳤다. 그래서 두 부부도 자기 땅을 팔았지만 욕심이 생겨서 일부를 남겨놓고 일부만 바쳤다. 그 부부는 성령을 속이고 사단의 종이 되고 말았다. 은혜로 충만한 신도들은 사람이라도 사단은 영이라서 사람과 사단은 차원이 다른 처지였다. 결국 항..

사도들의 권세있는 역사 (1990.02.04. 저녁) 사도행전 5장 12절~24절 성령을 속인 결과 첫 번째 저주를 받은 자가 나타났다. 인간의 본능은 물욕에 사탄이 들어와서 그런 것이다. 믿음이 욕심을 이겨내는 그런 정도까지의 믿음이 있어야 된다는 말이다. 믿음이 지면 성문을 닫고 사람의 출입을 막게 된다. 진리 교회가 빛을 발하게 될 때 일반교회는 진리 교회가 상종조차도 하지 못하도록 거부한다. 그러나 오히려 믿지 않는 사람 중에서는 그들을 따르는 자가 많다. 초대교회 표적 중의 하나인 병 고침이 있다. 사도바울의 그림자만 지나가도 병이 낫게 되었다. 진리 성도의 권세 있는 표적 중의 한 가지는 그림자였다. 예수님이 행하신 표적 모든 것 즉 바다야 잠잠하라처럼 하신 것, 나사로의 무덤에서 나사로야 나..

이런 사람을 바라보라 (1990.02.11. 낮) 히브리서 11장 32절~ 12장 2절 증거는 받았으나 약속은 받지 못하면 저주 받는 자가 된다. 율법이라는 말은 가나안 복지에 대한 약속과 축복의 의미를 알려주는 법이다. 육신의 축복을 받아서 잘 살게 되는 법이며, 지키지 못하면 저주를 받는 법이다. 장차 오실 예수님 시대에까지 전에만 존재했던 법이다. 은혜 시대에는 은혜의 구원받을 만한 믿음이 있는 자 즉 이 사람들은 예수님이 부활하심을 믿는 자이다. 믿음으로 증거를 받고 부활의 믿음이 되고 부활 성도가 되는 법이다. 진리의 구원은 영혼과 육신의 구원을 얻는 성도를 말한다. 부활체와 변화체가 함께 구원을 받아야만 한다. 부활체는 새 하늘 새 땅의 백성이 되고, 변화체는 새 하늘 새 땅의 그리스도의 신부..

옛적 선한 길로 행하라 (1990.04.01. 낮) 에레미야 6장 16절~21절 옛날부터 피조물로 태어나 모두 정해진 길로 간다. 7번째 날에 안식날로 정해져서 쉬게 되었다. 그것도 하나님이 쉬시는 날이었다. 그 뒤로 모두 그렇게 믿어 쉬어왔다. 그런데 그 이유는 알아야 할 것 아닌가. 하나님은 왜 창조하셨을까. 그것도 알아야 한다. 그래서 알고 따르는 것이 순리가 된다. 6일간 창조하실 때 그 목적은 6천 년을 염두에 두고 하신 일이었다. 재창조하시기에 앞서 1일을 쉬시고 7일째 안식년을 두신 목적이었다. 재창조에 참여하는 성도는 새로운 변화체로 된다. 그렇지 못하면 문 앞에서 낙담을 느끼면서 떨어지고 만다. 창세기에서도 하나님의 천지창조의 뜻이 있다. 하나님의 뜻이 이루어진 후에 마음 상하지 말고 미..

이렇게 기도하라 (1990.04.22. 낮) 마태복음 6장 5절~15절 성경에 외식하는 사람이라는 말이 나온다. 이들 즉 외식하는 사람들은 많이 모이는 장소에서 칭찬 받기를 원하는 사람을 일컫는다. 그런 자들은 위해서는 기도를 하지 말라. 그들은 이미 사람의 칭찬을 받았으므로 필요도 없다. 이방인처럼 자신을 위해 기도하는 것도 필요 없고 기도도 해주지 말라. 이방인의 기도는 내일 어떤 것을 먹을까 무엇을 입을까 기도하는 것이다. 횡설수설하거나 말이 많고 말을 앞세우는 기도를 말한다. 사람의 과실을 용서하지 않은 사람의 기도도 포함된다. 사람의 죄를 용서하지 않은 자가 기도하면 그 사람의 죄가 사해 받지도 못한다. 은밀한 골방에서 조용히 진실하게 회개하면서 기도하라. 구약시대의 율법은 주인과 종의 관계를 ..

빌립 집사와 사마리아 교회 (1990.04.22. 저녁) 사도행전 8장 1절~13절 은혜시대의 필요한 초대교회를 무너뜨리기 위하여 유대교회의 교권파가 모여 살생도 하고 자기도 모르게 거룩한 성도의 모임을 깨트리기도 했다. 진리교회도 그처럼 파괴하려고 모인 무리들이 드러냈다. 교회로부터 반대파로 취급당하면서 받은 진리교회의 핍박은 인 맞은 성도가 된다. 이 진리성도가 다치게 되면 순교자 무리에 들어간다. 그 과정에서 교회가 혼란해졌고 의심이 성행하고 비방이 난무해졌다. 이방인이 너무 거세게 핍박을 당하므로 광야교회는 그를 피하기 위해서 흩어지고 만다. 교회도 계속 이어질지 의문도 들 정도로 안타까워졌다. 진리성도가 죽지는 않으나 즉 순교자가는 안 되어도 십자가에서 못을 박히는 연민과 고통이 있어야 존재한다..

이렇게 기도하라 (1990.04.29. 낮) 마태복음 6장 9절~13절 신도로서 하나님으로부터 받을 구원도 부끄러운 구원이 있고 영화로운 구원도 있다. 태초에 창조하신 뜻도 진리의 성도로 채워 진리의 사랑으로 진리의 나라를 이루기 위해서였다. 이것이 재창조를 의미한다. 아담과 이브 때는 그냥 창조였으니 진리로 거듭나는 순간에 재창조가 이루어진다는 말이다. 첫 사람 아담은 갈비뼈로 지은 예수를 이르는 말이고 하와는 신부를 뜻한다. 갈비뼈 밑에 창으로 찔러 물과 피를 흘리도록 만들어 두셨다. 처음 것은 버리고 둘째 것은 취하고 하나님의 뜻을 이루신다. 살아갈 육의 양식과 영의 양식도 골고루 섭취해야 된다. 영의 양식은 배불리 먹고 충만해지는 음식이 아니라 영의 포도주와 영의 새 술을 먹고 마셔야 된다. 형제..